ARTIGO. Leonardo da Rocha Botega e o ataque ao ensino (aliás, fundamental) de Filosofia e Sociologia

Em defesa das Ciências Humanas, para não sermos uma sociedade não-humana!

Por LEONARDO DA ROCHA BOTEGA (*)

O que há em comum entre John Smeaton, considerado pai da Engenharia Civil, Apsyrtus, pai da Medicina Veterinária, Hipócrates, pai da Medicina e da Ciências da Saúde, e Pitágoras, pai da Matemática? Ambos, em diferentes momentos históricos e diferentes locais, partiram da Filosofia para dar início às reflexões e a construção dos métodos que originaram tais atividades.

Nenhum deles partiu de um interesse material imediato, como o lucro ou a busca de um “ofício que gere renda para a pessoa e bem-estar para a família”. Não! Foi a reflexão filosófica e, ouso afirmar, “sociológica”, sobre a necessidade de dar respostas aos problemas que suas sociedades se colocavam que possibilitou os primórdios das referidas atividades.

O filósofo francês Gilles Deleuze, em sua obra “O que é filosofia?”, chamou atenção para o fato de que “Pensar é experimentar, mas a experimentação é sempre o que se está fazendo – o novo, o notável, o interessante, que substituem a aparência de verdade e que são mais exigentes que ela”. Essa experimentação é sempre filosófica! Esteve na base do salto de desenvolvimento da Alemanha na segunda metade do século XIX, onde, paralelamente as inovações industriais-tecnológicas, foi se desenvolvendo um pensamento filosófico que possibilitou não apenas a emergência de uma pluralidade de visões de mundo, como também a ascensão de matemáticos e físicos do nível de um Ferdinand Georg Frobenius, um Julius Wilhelm Richard Dedekind e um Albert Einstein.

Foi justamente Einstein que, em seu livro “Como vejo o mundo”, escreveu que “Não basta ensinar o homem uma especialidade”, pois isso o tornará “uma máquina utilizável, mas não uma personalidade”. Segundo o gigante da física, é necessário que o ser humano “adquira um sentimento, um senso prático que vale a pena ser empreendido, daquilo que é belo, do que é moralmente correto”. Era necessário “aprender a compreender as motivações dos homens, suas quimeras e suas angústias para determinar com exatidão seu lugar exato em relação a seus próximos e à comunidade”.

Publicada originalmente em 1934, esta magnífica obra não era apenas uma reflexão, uma autoanálise intelectual, sobre ciência e educação, mas também uma forte crítica às perseguições ao pensamento livre que vinham sendo feitas pelo fascismo e pelo nazismo. Perseguições essas que atingiram o próprio Einstein, que em 1933 renunciou aos seus cargos na Alemanha e emigrou para os Estados Unidos, fugindo dos primeiros sinais de sufocamento das Universidades promovidos por Hitler a partir da justificativa de que aquelas eram “locais de formação de comunistas e depravados”.

Como a História não se repete, o máximo que podemos ver são farsas que sob a aparência de repetição de velhas tragédias, nos indicam caminhos para uma nova tragédia. É inegável que as Universidades Públicas se tornaram o grande inimigo dos pensamentos formatados e das teorias de conspiração que constantemente são anunciadas por vários membros do governo brasileiro, inclusive o próprio presidente.

Sob a acusação de serem locais de “doutrinação” e propagação de um certo “marxismo cultural” (Sabe-se lá o que isso significa? Afinal, nenhum intelectual metodologicamente comprometido reconhece a existência de tal ideia) e da irreal afirmação de que “não produzem ciências” (O que não se sustenta! Basta um mínimo olhar sobre os dados de produção de pesquisa no Brasil), as Universidades Públicas, seus professores, técnicos-administrativos e estudantes são cotidianamente atacados.

O último desses ataques foi feito aos Cursos de Filosofia e Sociologia, duas disciplinas fundamentais para o campo das Ciências Humanas e para a formação da cidadania. Para Einstein, apenas “com os seus conhecimentos profissionais” o ser humano será mais semelhante a um “cão ensinado do que a uma criatura harmoniosamente desenvolvida”. Quem propicia essa harmonia é a experimentação filosófica e a crítica sociológica. Por isso, defender as Ciências Humanas é principalmente defender a humanização da sociedade, afinal, somente uma sociedade humanizada é capaz de desenvolver-se economicamente e cientificamente de forma ética e solidária! A causa das Ciências Humanas, portanto, é a causa da própria humanidade! É a luta contra a degradação humana e o autoritarismo, que nunca se contenta com um limite! Hoje ele ataca a Filosofia e a Sociologia, amanhã qual será o alvo?

(*) Leonardo da Rocha Botega, que escreve no site aos domingos, é formado em História e mestre em Integração Latino-Americana pela UFSM, Doutor em História pela UFRGS e Professor do Colégio Politécnico da UFSM. É também autor do livro “Quando a independência faz a união: Brasil, Argentina e a Questão Cubana (1959-1964).

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