Nós e as telenovelas – por Carine Prevedello

Talvez não impressione mais a repercussão que as telenovelas de horário nobre causem no Brasil. Mas trata-se, sem nenhuma dúvida, de um fenômeno de Comunicação em um país continental como o nosso. Há poucos dias, assisti à professora Maria Immacolata Vassallo de Lopes, da USP, falar sobre as telenovelas e a formação de uma identidade nacional no Brasil. É muita coisa, como diz nosso anfitrião, Claudemir Pereira. E por mais que pareça pretensioso, é uma relação bastante palpável, para todos nós.

Entre a última e a atual semana desenrolam-se momentos decisivos no principal produto desse estilo, na principal produtora de telenovelas do país. Quando falamos de telenovelas brasileiras, estamos falando, inevitavelmente, das telenovelas da Rede Globo, tanto para o imaginário nacional, quanto internacional. Independente de eventuais análises que atribuam o poder simbólico conferido à produção de teledramaturgia “global” a uma conjunção entre poder econômico e político construída desde o surgimento deste canal de televisão no Brasil, esses fatores credenciaram a TV Globo a construir um modelo-padrão de telenovela brasileira. Desde os tempos de Dias Gomes e Janete Clair chegando às tramas de Manoel Carlos, Gloria Perez ou Aguinaldo Silva, o final das noites da semana têm sido acompanhados pelas tramas globais.

E as telenovelas, muito mais do que simplesmente uma trama ou uma peça de dramaturgia, estão inseridas numa indústria cultural que movimenta o imaginário social e incide, em função disso, na construção de uma identidade nacional. Não foram poucos os movimentos sociais impulsionados pelos debates trazidos pelas novelas: transplante de órgãos, portadores de necessidades especiais, desarmamento, violência doméstica, uniões homoafetivas, até mesmo a reforma agrária e a sordidez política foram temas que ganharam repercussão.

Nas ruas, os destinos dos personagens e os conflitos dos vários núcleos são debatidos como se fizessem parte do cotidiano comum a todos, como se os personagens fossem nossos velhos conhecidos. O visual dos protagonistas vira moda, as músicas e a decoração que nunca antes foram populares, viram tendências. Como uma sedução coletiva, a ficção movimenta a realidade. Os apocalípticos poderão deduzir a partir disso uma justificativa para a teoria da manipulação exercida pela televisão sobre o público. Não é o que penso.

Há alguns núcleos importantes que pesquisam as telenovelas no Brasil, como a própria Pós-Graduação em Comunicação da USP, onde está a professora Maria Immacolata. E que trazem resultados interessantes. Tanto a população marginalizada quanto a classe de melhor posicionamento social identificam-se com as representações feitas pelas novelas. Ambas acompanham, com maior ou menor incidência. De alguma forma, as discussões oferecidas pela telenovela são potencializadas, e tem de fato um poder de persuasão relevante para o comportamento e a identidade, especialmente nos grupos sociais mais vulneráveis. Não há como desconstituir, portanto, o poder de interferência das telenovelas sobre o imaginário social. Há, pelo menos na possibilidade de interligação nacional através de um mesmo canal de comunicação, um potencial de integração de discursos inquestionável. Desde o surgimento da TV, no caso do Brasil nos anos 50, a dimensão audiovisual vem se impondo como a gramática de leitura da realidade, o que confere ao conteúdo da televisão uma importância crescente. As telenovelas são vistas por muitos críticos como a substituição da literatura a que os brasileiros não estão acostumados. Pode ser que isso tenha sentido.

O fato é que possivelmente não exista uma trama literária que possa ser acompanhada – e discutida – simultaneamente por um contingente tão expressivo da população, e que isso tenha incidência também sobre outros fatores do cotidiano. Isso confere ao conteúdo televisivo uma responsabilidade que frequentemente é desconsiderada. Esse é certamente o mais importante debate, embora muitos dos debates propostos pelas telenovelas sejam relevantes. Podemos dizer também que alguns dos costumes e comportamentos defendidos não o são. Ainda é possível lembrar que as telenovelas brasileiras tem abordado com insistência sociedades de outros países, ainda que buscando relação com a diversidade cultural característica do Brasil, reduzindo questões que poderiam ser aprofundadas no cenário nacional. Há muitas questões inseridas nessa discussão. Telenovela é entretenimento. O canal de televisão é uma concessão pública, portanto, deve prezar pelo interesse público. Meu objetivo não é desconstituir nem um fator, nem outro. É apenas lembrar que ambos estão inexoravelmente intrincados nesse universo que nos distrai, nos emociona, nos agride e mobiliza, capítulo após capítulo. É muita coisa.