O que é gênero e por que não existe “ideologia de gênero” – por Elen Biguelini

Muito antes de cair no (des)gosto de conservadores, o termo “gênero” passou a ser usado por feministas para descrever aquilo que a sociedade espera de um determinado sexo.

Reza a lenda que nos idos de 1990 uma determinada universidade americana convidou como ilustre fala principal Judith Butler, para falar sobre “gender”. Esta aceitou com muito gosto, mas logo pergunto: “e o que seria isto, gênero?”. As professoras ficaram todas confusas. Ora, o conceito de gênero fora cunhado pela própria Butler, anos antes.

Ou seja, desde sua criação o conceito causava debates.

A obra de Butler surge em um momento em que o movimento feminista questionava a si próprio, uma época de cisão entre o movimento estado unidenae e francês, e no qual surgiram outras formas de pensar a situação das mulheres. Foi neste momento que outras autoras como bell hooks (em minúscula, por desejo da própria autora) questionaram a falta de vozes diferentes dentro do movimento. Como podemos dizer que defendemos as mulheres se a grande maioria destas é por nos calada? bell hooks questionou “Não sou eu mulher?”. Foi este questionamento, unido aos conceitos criados por Butler de gênero, performatividade e outros, bem como o surgimento da teoria Queer que permitiram o surgimento de um movimento feminista mais igualitário, como este que a Quarta Vaga ou Onda feminista almeja ser.

Mas trataremos de hooks e da teoria Queer em outra ocasião, o foco aqui recai sobre o conceito de gênero.

O que seria então este bicho de quatro cabeças?

Nada mais do que a concepção de que aquilo que é esperado de um determinado gênero é imposto pela sociedade. Os ideias de feminilidade variam com os séculos, mas sempre comandam “o que é ser mulher” em determinada data. O mesmo se faz com a masculinidade.

A historiadora Joan Scott escreveu um magnífico e determinante artigo que auxilia a compreensão deste conceito, ao defini-lo como categoria de análise histórico, visto que ao observá-lo como algo que varia com o tempo, podemos conceber que a sociedade como um todo é moldada por algo que é construído socialmente. Ser mulher e ser homem dependem de quando e onde alguém se encontra.

Isto auxilia em muito a história das mulheres (e dos homens) pois permite compreender atitudes e mesmo interpretações de atitudes em determinados períodos.

Cabe adicionar que, após compreendermos que o que é imposto aos gêneros feminino e masculino é imposto socialmente, podemos conceber que há, então, todo um espectro do que pode ser definido como um ou outro. Assim, por mais que sejam dois opostos, há toda uma gama de possibilidades.

O que isto significa? Que uma pessoa pode se identificar com um ou outro gênero em determinado grau, ou com nenhum. Cada pessoa se identifica com o que é esperado pela sociedade de determinada forma. A articulista gosta de cor-de-rosa, mas gosta também de azul, e também de roxo e lilas –, por exemplo. O simples escolher rosa como cor feminina é extremamente recente.

Lembremos, cores não tem sexo. O que elas têm é uma interpretação social que as relaciona a determinado gênero.

Por que então se fala em “ideologia de gênero”?

Bem, quando não se compreende algo, este algo é frequentemente transformado em vilão. E o conceito de gênero nunca foi compreendido pelos conservadores que não percebem que tudo o que eles consideram correto hoje, um dia foi desviante, visto que a sociedade se modifica ao longo do tempo.

Não há “ideologia de gênero” porque gênero não é um pensamento, uma veia filosófica, uma opinião formada sobre determinado assunto. Não é uma forma de olhar o mundo, não é uma compreensão do mundo. Gênero é um conceito que foi criado para permitir a melhor compreensão da sociedade. É uma palavra como qualquer outra, que auxilia um jovem a se compreender. Assim como “rebelde”, “carente”, “amigável”. Assim como “forte”, “brincalhão” ou “carente”.

O gênero de uma pessoa não pode ser imposto, e cada um pode se definir dentro de um espectro de possibilidades. A articulista se define como mulher, gosta de rosa, usa vestidos. Mas isto não impede que outrem, que prefira marrom e vista calças também se defina como tal. Quem decide o que é, é a pessoa em si, não a sociedade.

Para ler mais
‘Género’. in MACEDO, A. G.; AMARAL, A. L. (orgs.). Dicionário de Crítica Feminista. Porto: Afrontamento, 2005, 87-88.
BUTLER, J. ‘Variações sobre sexo e género. Beauvoir,Wittig e Foucault’, in. CRESPO, A. I. (org). Variações sobre sexo e género. Lisboa: Livros Horizonte, 2008, pp. 154-170.
DUBY, G; PERROT, M. (coord.). História das mulheres no ocidente. Porto: Edições Afrontamento, 1991.

(*) Elen Biguelini é doutora em História (Universidade de Coimbra, 2017) e Mestre em Estudos Feministas (Universidade de Coimbra, 2012), tendo como foco a pesquisa na história das mulheres e da autoria feminina durante o século XIX. Ela escreve semanalmente aos domingos, no Site.