Farroupilhas de hoje – por Orlando Fonseca

Semana passada tomou posse como presidente do STF a gaúcha Rosa Weber. Momento histórico, tanto para ela, pois não é comum que as mulheres tenham ocupado aquele mais alto posto, quanto para nós, rio-grandenses, honrados com uma conterrânea sendo alçada àquela posição.

E, para marcar a efeméride, talvez por estarmos entrando na Semana Farroupilha, símbolo de uma luta desse povo para fazer parte da história republicana (ainda em pleno Brasil Imperial), a presidente citou um verso do Hino Rio-Grandense, que tem dado o que falar, aqui e alhures: “Mas não basta para ser livre ser forte, aguerrido e bravo. Povo que não tem virtude acaba por ser escravo”.

Evidentemente que há um contexto de comemorações do bicentenário da Independência do Brasil, no qual a sua citação ganhou a devida acomodação discursiva. Ela emendou em seguida: “E virtude, entenda-se, digo eu, como disposição firme e constante para a prática do bem”. O que, no entanto, não livrou Rosa Weber de críticas daqueles que veem neste verso um problema histórico.

Nesse sentido, tendo a concordar com os que fazem um parêntese para salientar o despropósito na afirmação do verso. Porque não podemos desconsiderar que houve escravidão de um povo em nosso país durante mais de três séculos, e que o Brasil foi um dos últimos a abolir a escravatura. Como afirmar, sem as implicações semânticas que esta chaga social ainda apresenta em nosso país, que é a “falta de virtude” a razão de um povo se tornar escravo?

Há quem defenda que, no momento histórico em que foi criado, este conceito nada teria a ver com o povo africano. Entretanto, como nos ensina o filósofo alemão, Walter Benjamim, a “verdade está no devir histórico”. Por isso aponto para o fato de que não estamos mais cantando esse hino no contexto em que ele foi criado. E se ele “queria dizer algo”, hoje produz afirmações que precisam ser, no mínimo, questionadas.

Sem entrar no mérito de uma visão eurocêntrica que ainda vigia ao tempo em que a letra do hino rio-grandense foi criada, quero considerar algo em torno do sentido que comporta, no contexto da escravidão moderna (para distingui-la daquela praticada na antiguidade). Porque, com o processo de colonização praticado pelos países europeus na África e na recém “descoberta” América, a partir do século XVI, só houve um povo feito escravo: os africanos.

Os indígenas, por sua natureza, não se adaptaram ao modelo escravagista de produção dos colonizadores. Aliás, em sua maioria, os povos originários da América foram dizimados – mas isso é outra história. Então, o que quero considerar é que há uma impropriedade no uso da palavra “virtude” (mesmo com as ressalvas feitas por Rosa Weber em seu discurso).

Não é por falta de virtude que um povo é feito escravo, mas, desde que há guerra por disputa de território entre os impérios, é por consequência da supremacia do poder bélico, da força militar, guerreira, armamentista que se sobrepõe a um exército menos equipado.

No caso da escravidão do povo africano, temos razões do capitalismo mercantilista, da necessidade de uma mão de obra abundante, sem maiores custos (que perduram nas relações de trabalho atuais). De modo que a letra deveria ser modificada, pois não revela verdade histórica, filosófica ou antropológica.

Há quem resista à mudança da letra do Hino, porque tende ao conservadorismo. Rosa Weber aponta: “sabemos que a evolução da humanidade se dá em devir permanente, em processo dialético, em atualização necessária” (não se referindo ao Hino, mas ao contexto do bicentenário).

Por isso, alerto eu, é bom atentar que esta letra já foi modificada mais de uma vez. Um símbolo que almeja a universalidade não pode comportar uma referência que particulariza um mérito, ou despreza uma parcela dos representados.

Isso sim é a virtude de um povo sábio: “realizar as mudanças que os tempos exigem, mantendo princípios, em conformidade com o lema liberdade, igualdade e humanidade, também inscrito na bandeira do Rio Grande do Sul”, salientadas pela nova presidente da Suprema Corte brasileira.

(*) Orlando Fonseca é professor titular da UFSM – aposentado, Doutor em Teoria da Literatura e Mestre em Literatura Brasileira. Foi Secretário de Cultura na Prefeitura de Santa Maria e Pró-Reitor de Graduação da UFSM. Escritor, tem vários livros publicados e prêmios literários, entre eles o Adolfo Aizen, da União Brasileira de Escritores, pela novela Da noite para o dia.