De latas e conservas – por Orlando Fonseca

Em nosso país, tudo acaba sendo comercializado no varejo, desde que os portugueses trocaram espelhos por ouro e pau-brasil com os indígenas. Uma tendência histórica que nos acompanha desde a fundação, pois temos um Atlântico que se atravessa ao meio do pensamento que influenciou nossa cultura. Vai daí esta tendência comum entre nós de repassar os conceitos em sua versão criada pelo lugar-comum, desprovida de qualquer profundidade histórica, filosófica ou científica. De modo que, quando um cortejo carnavalesco resolve trazer em suas alegorias uma crítica aos costumes – como se não fosse da sua essência criticar as instituições – a polêmica se desenrola como bate-boca de mesa de bar. Nosso brasil-brasileiro inverte inclusive a máxima de a história se repetir em paródia: fora da passarela, o samba enredo reforça o refrão: “abriram a lata-de-pandora”. Concordo que certas coisas é preciso dizer na lata. Então, “vamo batê lata!”, ao ritmo de Paralamas do Sucesso, mas mantendo o nível, por favor.

Primeiro, preciso dizer que ninguém pediu minha opinião para compor o enredo da Acadêmicos de Niterói (e nem esperava tal coisa). Só para confirmar que, caso assim fosse, teria recomendado que, se planejavam homenagear alguém, não seria muito inteligente associar tal crítica à figura do homenageado. Também não seria favorável a que mexessem com tais conceitos, pois facilmente a polêmica descambaria para um terreno escorregadio dos debates sem fundamento. Em segundo lugar, é preciso dizer, retomando o dito na introdução deste despretensioso texto, que conservadorismo e conservadores no Brasil (excetuando os de boa-fé) estão vendendo um produto genérico de qualidade duvidosa.

Ao longo do século XIX, o Conservadorismo se constituiu como uma filosofia social, ao defender a preservação das instituições, costumes e valores tradicionais no contexto da cultura e da civilização. Entram na lista a família, a religião, e a comunidade local com seus usos e costumes, convenções e arranjos peculiares. É bom que se diga, tal filosofia nasceu no contexto de reação à Revolução Francesa. Veja-se: o que se pretendia era o retorno da aristocracia ao poder, e a submissão dos outros estratos sociais – burgueses, camponeses, operários – à elite. Daí nasce o conceito fundamental do pensamento conservador: a sociedade é hierarquizada (pela origem, pela riqueza, pelo domínio do conhecimento). Ou seja (e por adotar a moral cristã como referência), impõe a noção patriarcal e patrimonial, pela qual o homem é o “cabeça do casal”, o homem como o proprietário, e tudo se submete à sua vontade. O positivismo de August Comte vai nesta mesma linha, em sua proposta de organização social, em que o cidadão culto, bem-nascido, rico é que está adequado para ser líder (caudilho, na versão latino-americana). Por isso, no Brasil, a transição da monarquia para a república, feita numa quartelada de militares positivistas, manteve muitos privilégios (falta de reforma agrária, p. ex., comum em tais processos históricos).

O escritor francês oriundo da aristocracia, François-René de Chateaubriand, foi um dos primeiros a afirmar o conservadorismo no meio político, por volta de 1818, durante o período de Restauração, que procurou reverter as políticas da Revolução Francesa. Antes dele, o primeiro teórico político explicitamente conservador é geralmente considerado o filósofo e orador irlandês, Edmund Burke. Este postulava o crescimento orgânico das sociedades, ao invés das reformas violentas. Considerado conservador liberal, porque se opôs à Revolução Francesa, mas apoiou a Revolução Americana. E assim, a temática conservadora se associa com a política de direita, descrevendo uma ampla gama de pontos de vista, a depender do que é considerado tradicional em um determinado lugar e tempo. De todo modo, essa corrente enfatiza a continuidade e a estabilidade das instituições, opondo-se a qualquer tipo de ruptura e de políticas progressistas, em oposição tanto ao individualismo como ao estatismo e ao coletivismo.

Já tivemos um “verão da lata”, com outro produto mais tóxico, mas não menos provocante. Mas este carnaval nos trouxe, acima de tudo, a oportunidade de reafirmar que, no Brasil, tudo termina em samba. Mesmo os que são contra a festa e aproveitam a data para fazer retiros espirituais, dão uma espiadinha nas fantasias, nas alegorias e nos desfiles. De outra forma, se não tivessem visto, se não tivessem se incomodado, como é que saíram respondendo com memes nas redes sociais? Querendo ou não, é o carnaval: “vamo batê lata!” . É o novo som na praça, é o veneno da lata, na lata (Fernanda Abreu). Para ficar na MPB, eu completaria, seguindo o Gil ao pé da letra: “na lata do poeta tudo/nada cabe”, menos conservas indigestas.

(*) Orlando Fonseca é professor titular da UFSM – aposentado, Doutor em Teoria da Literatura e Mestre em Literatura Brasileira. Foi Secretário de Cultura na Prefeitura de Santa Maria e Pró-Reitor de Graduação da UFSM. Escritor, tem vários livros publicados e prêmios literários, entre eles o Adolfo Aizen, da União Brasileira de Escritores, pela novela “Da noite para o dia”.